各位老铁们好，相信很多人对他曾经是茶界的王思聪，但最终他皈依了佛教都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于他曾经是茶界的王思聪，但最终他皈依了佛教以及他曾经是茶界的王思聪，但最终他皈依了佛教的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
边肖，邀请专业人士为茶友答疑解惑。我们的原则是：不忽悠，不炫耀，不恶意攻击，不刻意美化，只是客观中立的回答你的问题。即使有些问题没有标准答案，我们也会尽量做到客观。
“意境”的神秘状态可以说一直伴随着我们的生活，无论是旅游还是听歌，读书还是喝茶。
意境理论是中国古典文学美学的核心内容，它所表现的内容在茶道中尤为突出。但是“意境”这个概念是怎么来的呢？
焦然
说到皎然，人们通常只会认为他是鲁豫的朋友，人称“诗人和尚”，然后他就消失了。
皎然(约720~ 800)，本名谢，浙江湖州人，竹山庙西寺主持。
即使在很多茶经中，对皎然的着墨也不多。但事实上，他的想法彻底改变了茶的命运。
早年求仕
焦然年轻的时候，是个有钱人。他是一个贵族家庭，一匹轻佻的马，一个歌舞升平的交际花，现在只是王力可的死宠。
但当时“士农工商”的思想氛围很重，年轻人想要成功还是会选择当官。
焦然当然也不例外。他读了很多经典，努力学习儒家著作，和有权势的人交朋友。可惜我一直没搞清楚门道。
问仙女
中年男子焦然觉得入世无门，很失望，于是改变了人生方向。
是的，剧本没有按照我们知道的方向走。焦然在仕途无望后没有立即逃入空门，而是做了道士。
或许入世失败带来了一些打击。皎然隐居山林，天天向神仙求教，全面接受道家思想。(古人隐居山林一言不发)
这种做法已经持续了十几年，但没有取得成效。
未能学道的皎然最终选择了参禅，年近50才被祝圣出家。
不过，虽然半路出家，但皎然悟性极高。
我不仅对佛、禅有自己的看法，还将儒、道中的意象与佛教中的意境相结合，在写诗品茶的实践中逐渐提炼出“意境”的概念。
意境的概念奠定了唐代以后中国绘画诗歌乃至他的文化创作的基础。
诗人和尚和茶圣
焦然和鲁豫的相识真的很有意思。我可以和你开玩笑~
两人是通过朋友介绍认识的，早期的交流主要是书信，有点像现代的网恋。
当时的场景大概是这样的：
两人还没见过面，已经是朋友了。为了等鲁豫到湖州做客，焦然专程赶到丹阳。按照现在的地域概念，跨省迎接。
在一起后就像一见如故，喝茶，参禅，下棋，书画，谈天说地。焦然给鲁豫写《茶经》提了很多建议。
焦然和鲁豫(图片来自网络)
有人认为“茶道”和“茶禅”也始于皎然。虽然知识无法用数据证实，但皎然对中国茶文化的贡献是肯定的。
正是由于皎然对各种思想的融会贯通，求同存异，构思大胆新颖，才产生了“意境”这一概念，这种精神值得我们学习。
参考资料：
1、《全唐文——陆文学自传》，董浩主编【清】上海古籍出版社，2007年；
2.《茶书》，柯秋贤主编，中国建筑材料工业出版社，2003；
3.《皎然意境理论的主要特点及后世的影响》，高东阳，潍坊学院[a]2005；
4.《皎然生平及交游考》，齐续邦，北京社会科学，1991；
5，《皎然出家时间及佛门宗系考述》，贾金华，厦门大学学报(哲学版)，1990。
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