写有“六十年诗千首”的宋代诗人陆游到底有多爱茶？

当然，陆游不仅仅是一位爱国诗人。他一生不断写作，自称“六十年，诗万千”。事实上，根据现存的诗歌，具体数量达到9300多首。可以说，他一生创作了数万首诗，并不为过。作为宋代的读书人，几乎没有不爱茶的人。因为，在当时，喝茶是士人交流的重要方式。斗茶文化在文士中十分盛行。苏轼、陆游都是其中的佼佼者。

历史上的文人墨客中，最爱喝茶的，非南宋诗人陆游莫属了。他一生创作了近300首茶诗，比苏轼的80多首多出数倍。当然，这与你的生活经历有关。

陆游，越州山阴（今浙江绍兴）人。家乡盛产日珠茶，为宋代名茶，又称“日珠茶”或“日珠雪芽”。北宋欧阳修在《归田录》一书中曾提到：“凉茶盛行于凉浙江，凉浙江物产日本第一。”可见，出生在茶乡的陆游，从小就接触茶，可能就是在那时就爱上了茶。并且在他的生活中永远不会改变。他自己也说：“日光投烤香，藏乡愁，粮帘试水，忆西游记。”

陆游早年入闽为官，在福建昌平推广茶道。众所周知，宋代建安的贡茶最为盛行，朝廷专门设立了茶叶管理机构，从事贡茶生产。在此期间，陆游作为一名茶管官员，广泛接触了龙凤饼茶的生产技术和制作工艺，丰富了他的茶知识储备。陆游佐《建安雪》：“建西宫茶甲天下，香需小雪”表达对建安茶的喜爱。类似的诗还有很多：“小糕龙珠奉玉食，今年来欢喜村”、“春色犹在少城看花，来品北园茶”。雪”等等。

陆游晚年隐居家乡，但对茶的热爱始终未变。他除了品茶之外，还深入田间地头，了解茶叶种植、采摘、生产、销售的全过程，写下了许多有关茶活动的诗篇。 “春在采茶歌中老，夏景在煮茧香中长”。写的是春天采茶、夏天养蚕的忙碌景象。因为当时陆游家乡浙江普遍种植茶叶和桑树，农业经济作物以茶叶和蚕桑为主。因此，茶与蚕桑经常一起出现在诗人的诗词中。又如：“蚕房闭客，茶馆忙侍官”。描绘了宋朝征用茶农土地、向桑农征收赋税的情景。

陆游的茶诗不仅具有很高的艺术欣赏价值，也是研究宋代茶叶发展不可多得的史料。他的诗中除了著名的建安贡茶50多个品种外，还有家乡的日珠茶，以及其他许多名茶，甚至其他历史文献中没有记载的茶类。材料。这在陆游的诗中都有体现。例如蒙顶茶、安乐茶、山茱萸茶、河源春、叶家白等。

“珠栏玉色井，待银瓶顶试”，写的是蒙顶茶的美丽。而《辽江横铺红四吉，自作蒙山紫笋茶》中也提到了紫笋茶。此外，陆游在《旋风炉煎古竹，戏犹慰人生》中对古竹给予了高度评价。

此外，在陆游的诗中，我们还可以看到宋代点茶的详细技巧。茶壶、茶炉、茶壶等泡茶器具也多次出现。例如《茶壶上默默看雪落》讲的是磨饼茶的茶壶，而《村舍杂书》中的《雪落在红丝壶上，馥郁的香味动了银晕瓯》。 ”提到茶欧。茶炉多次出现，如《夏臼湖上》、《泛湖》、《春雨》。

从这些有关茶叶和茶具名称的诗句中，不难发现陆游对茶的喜爱是全方位的。他不仅爱喝茶，而且对茶叶的生产栽培、茶叶的加工、茶具的使用、泡茶方法和斗茶都涉猎甚深，甚至可以说是炉火纯青。 《临安春雨初霁》陆游诗曰：“短纸斜我做草，清窗下薄乳玩茶。”

陆游一生酷爱茶，他的兴趣和愿望也体现在茶上。众所周知，日本茶道具有和谐、宁静、纯洁、寂静的文化内涵，而这种茶道文化是在我国唐宋茶道文化的基础上发展起来的。因为日本茶道文化是从中国唐宋时期传入并最终发展起来的。

宋代茶文化中还蕴含着山水茶道中的宁静、淡泊名利、内心平静的含义。陆游一生心系国家和人民，宁死也不忘写遗嘱：王士北定中原之日，家祭时也不忘告诉乃文。但南宋偏袒江南，不思进取。诗人看不到中原北定的希望，悲愤无处发泄，茶给了他很大的安慰。

在陆游的诗中，我们常常看到“春闲路过野僧屋，遇诗人喝晚茶”，或者“灯火两青蛙，客前半盏茶”。让茶香缓解郁闷。心情也得到了一定程度的缓解。

此外，陆游还经常与人饮酒，用茶来沟通。如《四月旦作时立夏已十余日》中：“争叶蚕饥，闹风雨，茶幼时斗旗枪”，描写了诗人与友人点茶、争茶的欢乐场面。宋代参加斗茶的少则二三人，多则十人，场面极为热闹。而且，文人墨客争茶时，往往伴随着斗茶令和茶戏。所谓：清窗细乳戏分茶，是指除了斗茶之外，还进行茶戏表演的欢乐场面。

当然，诗人也想超脱，于是借茶来象征：静院春风铺浴鼓，廊晚雨润茶烟。我躲在光光楼敞开的窗户下，一待就是十年。然而诗人活了八十多年，却始终没有走出忧国忧民、仇国仇家的情结。然而，这也正是诗人的伟大之处。闲暇之余，他写茶诗，一生对茶的热爱可以看作是诗人排遣孤独、忧愁和愤怒的方式。

毕竟，陆游真的很辛苦。

参考文献：陆游《剑南诗稿》