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“驱马市茶”:马与茶这两种商品,是如何交集发展的

时间:2024-10-10 19:59:21 作者: 阅读:90°C

我们到了西安,在看过秦始皇兵马俑后,无不为那壮观的场面,浩大的工程,精湛的工艺而感叹万千。二千多年以前这位雄才大略的始皇帝,为了展示他生前宏伟的战争场面,在地宫

我们到了西安,在看过秦始皇兵马俑后,无不为那壮观的场面,浩大的工程,精湛的工艺而感叹万千。二千多年以前这位雄才大略的始皇帝,为了展示他生前宏伟的战争场面,在地宫里留下了吸为观止的兵、马、车。马在古代是交通的工具,当然更是战争的工具。怪不得这位皇帝给我们留下了这么多匹栩栩如生的骏马。

秦始皇兵马俑铜马车图

一、古代帝王对马的重视

说起马来,想起了汉朝的一个故事。汉朝时有一个大宛国,地广人稀,那里的人非常喜欢喝葡萄酒,富人藏酒至万余石,藏很长时间,多者几十年都不酸败。马嗜苜蓿(一种草)。其地七十余域邑,多善马,因马出的汗象血,故其名为汗血宝马(天马子)。出使西域的张骞将汗血宝马的事情禀告汉武帝刘彻后,汉武随即遣出使者持千金去大宛国买马。

汗血宝马图

而大宛国主以为汉朝驻地离他们太远,估计汉朝大军根本到不了大宛国,再者他们也舍不得自己的宝马,所以最后决定,不仅不卖马,还竟然将汉使也给杀了,汉武帝听到这一消息后,随即大怒,便派大将李广前后带兵十余万,伐宛达四年,宛人惧,斩其主,献马三千匹。事情详见于《前汉书・西域传》。又据《新五代史・四夷》附录载:

“吐番国(地在甘肃西部)当唐之盛时,河西陇右三十三州,凉州最大,土沃物繁,而人富乐,其地宜马,唐置八监,牧马三十万匹……。”

使者进贡图

后唐明宗时(公元926年)党项(在甘肃、青海一带的一个部落)自来朝贡,其地马最多,明宗招怀远人马,来无弩壮,皆售,而所售常过值。往来馆给道路缮费,其每至京师明宗为御殿见之,赏以酒食,既醉,联袂歌呼道其土风以为乐。去,又厚以赐资,岁耗百万计。

据汉唐五代史载,当时少数民族进贡,除珠宝玉器,稀奇之物之外,多以马进献。根据中国“来而不往非礼也”的传统,多以锦袍、银带、绢等一类的东西赐慰之。

茶马交换图

二、马与茶的交集

马和茶真正联系上的时间,大概是在宋太宗赵炅的太平兴国九年(即公元984年)秋天,当时“秦州言蕃邦以羊马来献,各以宴犒,欲用茶、绢答其值,诏从……”这一次给了多少茶,赐给的什么茶,不得而知,但这确确实实是茶马交易以物易物可靠的史料记载。

又过了十几年,到了1002年,宋真宗的成平五年,潘罗支(西凉府六谷都首领)使来贡马五千匹,皇帝诏厚给马价,另外还赐给绢百段,茶百斤。

茶和马是两种商品,是内地和边疆生产、打仗、消费各自的需求。对这两种商品了解是在漫长的打仗、贸易亲属的交往中,逐渐加深的。例如文成公主和金城公主(雍王李守礼的女儿)的入藏,王昭君的出塞,蔡文姬的匈奴生活,都促进了官方的和民间的交往。当然更促进了相互之间的茶马交易。

在《新唐书・陆羽传》里,就有回纥商人常来唐朝“驱马市茶”。如寿州、舒州、顾州、蕲门、昌明等地的名茶,也大量地输入了吐蕃。

三、茶马互换的规模及等价

到了宋神宗时,神宗专门派遣专人李杞筹划在秦买茶,去熙河换马。并拨白银十万两,帛两万五千匹,僧牒500名,以促成茶马交易。

元丰六年(公元1083年)设茶马司管榷茶及市马之利。宋孝宗乾通初(1165年)川秦八个交易场才换的马匹九千余匹,茶马交易直发展到淳熙年间(1174年),茶马交易才达到了换马一万二千九百余匹的规模。

在宋金交战的1223年,正值宋孝宗的末年,金朝的宣宗完颜珣曾下令禁茶,说:

“臣以国蹙财竭奏日:金币钱谷世不可一日缺者也。茶本出于宋地,非饮食之急,而自昔商贾以金帛易之,足徒耗也。泰和间,尝禁止之,后以宋人求和乃罢。兵兴以来复举行之,然犯者不少衰,而边民又窥利越境私买,恐因泄军情或盗贼入境。今河南、陕西凡五十余郡,郡日食茶率二十袋,袋值银二两。是一岁之中,妄费民银三十余万两也。奈可以吾有用之货,而资敌手,乃制亲王、公主及见任五品以上官,素蓄者存之,禁不得卖馈余人,并禁之,犯者徒五年,告者赏宝泉一万贯。”

宋金茶马贸易图

在金兵步步紧逼,南宋王朝行将覆亡的时候,想不到金朝这些王公贵族五品以上大官连茶都喝不上。茶马交换价值,在明太祖洪武二十二年(公元1388年),120斤茶换上等马一匹,70斤茶换中等马一匹,50斤茶换一匹下等马。

到了清朝顺治年间(十七世纪五十年代)一匹上等马给茶仍然是120斤,中等马给茶90斤,下等马给茶70斤。二百多年的时间,茶马交换的等价仅是做了一点点的调整。

茶马古道图

四、茶马贸易的规定与发展

在茶马交易的过程中,明清两朝定的一些制度,基本是一致的。例如:客商贩茶,不许茶“引”相离,远者即同私茶与私盐同罪。山园茶主将茶买予无引(无凭证的商人)由客与贩者,初犯笞三十,仍追原价没官,再犯笞五十,三犯杖八十,倍追原价没官。茶贩经过批验所,依例批验,将引有截角,别无夹带,方许放行,违越者笞二十,伪造茶引者处死,籍收当房家产,告捉人尝银20两。

虽然规定了这么多清规戒律,但是因犯法处斩、治罪的,也肯定不是个别的。为了保证不犯法,明朝初年还制定金牌位符41面,上号“藏内府”下号“降各蕃”好像当年的“虎符”一样,、上有篆文“皇帝圣旨”,左边四个字“合当差发”,右边四个字“不信者斩”。

茶马交易雕像

​就是这么多的律令,还有犯法的。明太祖朱元璋的女婿,欧阳伦与曹国公李景隆,在洪武三十年(公元1397年)同去西蕃,结约定令,而这位令婿,竟然想依仗权势,冒犯禁令,由陕西贩运私茶至河州,结果被他老丈人赐死。

到了清朝的乾隆年间,由于茶法马政的败坏,茶马交易的机构撤销了,全国统一发引商销,后来又改用税票以简化手续。清末,茶票逐渐代替了茶引,茶马交易也变换了形式,有了新的运筹方法了。

用户评论

↘▂_倥絔

“驱马市茶”,一个听起来就充满古韵的名字,让人不禁遐想这背后的故事和历史。

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安好如初

“马与茶”,二者看似风马牛不相及,实则在中国西部的历史长河中有着紧密的联系。

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北朽暖栀

人们一直很好奇,“驱马市茶”是如何将两者的文化交织在一起,形成了独特的市场特色?

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优雅的叶子

在这个充满故事的标题下,期待着深入了解古人如何通过马队运送茶叶,以及这种贸易对地域文化和经济发展的影响。

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别在我面前犯贱

“马与茶”的交汇,在今天看来是商品交换中的浪漫与神秘,背后隐藏着丰富的技术、文化和生活智慧。

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厌归人

想要知道的是,“驱马市茶”不仅是一种商业行为,更是一个民族文化传播的故事载体。

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哭着哭着就萌了°

这个标题激发了我探索中国西南地区独特茶文化的好奇心,尤其是那些古老的茶叶市场是如何通过马队流通的。

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安陌醉生

“马与茶”的结合,在过去也许解决了交通不便的问题,今天却成了研究历史和商业史的重要线索。

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等量代换

在谈论“驱马市茶”时,我想象着古代那种壮观的场景:马队蜿蜒穿过山川,将新茶带入千家万户。

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限量版女汉子

这个标题让我思考到“马与茶”的故事不仅是商业史的一部分,更是丝绸之路文化交融的缩影。

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败类

在“驱马市茶”中,每一片茶叶都承载着历史的记忆和文化的传承,让人不禁感叹于时间的力量。

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来自火星的我

人们常常问:“为什么选择马?”实际上,在古代交通不便的大环境下,使用马匹进行商品运输是最佳的选择之一。

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生命一旅程

深入了解“驱马市茶”,我们能更深刻理解到不同文化背景下经济和贸易的重要性,以及它们对社会的影响。

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仰望幸福

这个标题不仅仅描述了交易的方式,更反映了古代科技、物流与文化的深度融合。

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暖栀

讨论“马与茶”的发展故事,我们会发现这种跨领域的结合不仅促进了物质交流,还加深了人与自然的理解和谐。

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断秋风

在历史长河中,“驱马市茶”成为了联结东西方经济文化的重要纽带,展示了人类智慧的无限潜力。

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寒山远黛

对于“马与茶”的联合,让人不禁想象古代市场上交易的热闹场景以及买卖人之间的交流互动。

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长裙绿衣

这个标题引发我对传统价值与现代创新结合的思考,如何在保持古老技艺的同时,赋予其新的生命力?

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此刻不是了i

探索“驱马市茶”,让我对地理、环境和经济的关系有了更深的理解,每一个因素都能影响到商品的命运。

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墨城烟柳

“马”与“茶”交织的历史,在很大程度上也反映了一种人与自然关系的转变,以及适应变化的能力。

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ok绷遮不住我颓废的伤あ

在研究“驱马市茶”的背后故事中,我感叹于古人对于自然现象和商业策略的高度洞察和应对能力。

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