本篇文章给大家谈谈健茶研究院专栏｜为何是“武夷绿雪芽”？，以及对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
《永嘉图经》 白茶山位置之谜？
第2部分
太姥山？大山？
第三部分
忍不住要说一下陆雪芽！
清雍正十二年（1734年）陆廷灿编撰的《续茶经》中记载：茶产于抚宁府大瑶山，名绿雪芽。
虽然，陆廷灿的书中没有“太姥山”，而是“大姥山”。但特意命名为“抚宁州”，这让后来很多人相信《闽茶曲》的“绿色雪芽”就是宁德的太姥山。
这种误解导致了如今越来越多的所谓“茶历史文化”。这不是单一现象，今天全国各地都存在同样的现象。
正确的做法是用过去来描述过去。
1734 《续茶经》 陆廷灿
周亮工（1612—1672）是明清时期著名的学者、诗人、书法家、艺术鉴赏家。曾在明、清两代任职。在那个朝代更迭的时代，仕途复杂曲折，他一生写下了很多诗篇。他所获得的诗词全部出版刻成十余种。但到了公元1670年，周亮工忽然“心中有事，遂把咸物全部烧了，连同老梨、枣子，也烧了”。今传世二十四卷，计《赖古堂集》，为其子周载钧所撰，据稿编撰。现存的诗歌大部分是庚子（1660年）之前的作品，但只有三分之一的文章被保存下来。此外，还有十余种记述、编撰的作品，可以流传后人。
按《闽茶曲》的顺序：我以建安为事，奏一首福建茶歌。 《闽茶曲》中也有记载：崇安尹陵（1650年至1653年任崇安县令尹应隐）招黄山僧人，用松萝法泡茶，堪比。另据记载，其《周亮工年谱》 的创作时间可能是在1650 年至1653 年之间。
顺治七年（1650年）七月，周亮代理修建南路。
顺治八年（1651年）秋，周亮工赴延平代理延建路。为平息叛乱，周良公旦骑马闯入邵武叛军营寨，招募首领耿虎投降。后来又镇压了建宁陈和尚、延平武四娘的反清队伍。
顺治九年（1652年），郑成功率军围困漳州，城内粮尽。周亮工奉命代巡漳州，解围进漳州助守城池。
1675 《闽茶曲》 周良工-1 撰
1675 《赖古堂集》 周良工-2撰
周亮工的《赖古堂集》有自己的解释，现代也只是对其中的部分诗词进行了解读和摘录。下面的个人“笔记”和附图仅代表我个人的观点。
福建茶歌
吴、越不准产闽茶，但不准烘焙。
我照顾建安，谱写了一首福建茶歌。
龙宝泉清气清如兰花，读书人如小龙。
虽赞北苑名声好，却不知其起源于建安。
建州贡茶始于宋代蔡仲会，小龙团也创始于蔡仲会。当时也有一些学者对此提出批评。龙宝泉位于城东凤凰山麓。它也被称为皇家泉。
宋代，此水被用来泡茶并进贡。北苑亦在县东。首先，建州贡茶最初被称为北园龙团，但武夷石奶的名称尚未公布。
元代置武邑，与北苑并名。如今，我们只知道有武夷，却不知道有北苑。吴越人对闽茶并不熟悉，却很喜欢北源这个名字，却不知道北源就在福建中部。
御茶园中筑起高台，当蜇虫鸣响时，金礼数已到。
那股好风的觉知，来自于双腋，皆来自于呼山之力。
御茶园位于武夷四宋。华山台和通仙境均位于花园旁。过去，每年惊虫日，都有大臣祭祀。祭祀完毕，金鼓齐鸣，台上高声喊道：“茶叶发芽了。”井满了，就用来泡茶。供养九百九十公斤。配制完成后，水变得浑浊、收缩。
崇安仙令定期送达，鸭母船扬帆祝英红。
急符难挂壁，烦闷遍王峰。
新茶下，崇安向诸侯下达了命令。黄观苦于追击，将种子全部斩断。武夷真茶早已绝迹。篷船前窄后宽，故延涧人称其为鸭母。
有首歌叫《秀角》，松树长长，崖岭上插旗枪。
明客妙论皆邪气，十二真人坐于荒野。
明柯长满了松树和橡树，不近朝阳，味多而不足。地脉分别，树木不茂盛。黄观得了茶的利润，就到处种茶。那时，所有的松树、木树、麂树都没有了。百余年来，为茶所困，故又全切，九曲尽灭。十二真师就是从王子谦那里学道的人。
秦淮为佘客，夸耀自己的荣华富贵，看重洛南胜过仙侠。
不知道薛老全和苏是什么意思，就做了兰花香来逗弄闵家。
敏文，畲族人，住在桃叶渡口。当我去他家品茶时，我看到他既负责水又负责火。他用小酒杯喝着客人送来的酒，做饭喝酒的样子都非常好。就像德山丹《闽茶曲》一样，他只是为自己感到骄傲，并没有什么特别的。秭陵行善者，常抱怨福建无茶，说闽客得闽茶，制咸茶包，戴之闻，以之代檀。事实上，福建并不看重文水。游览秣陵的福建游客，如宋代的碧玉、洪忠伟等。他们依附于吾儿，强迫自己去解决问题。他们鄙视家鸡而看重野鸭，理应受到批评。三山薛老，亦秦淮文水。学长说：文水假了其他的味道，逼出了兰花的香味，最终使茶的本色消失了。文水在那里，听到这话，心里就郁闷了。薛常居魏爱，欲骑汶水。我说：茶难有香名，兰花皆有之。但兰花的清香让茶的味道更佳。薛老的理论相当不错。
雨前虽好，但太新，怒火难除。
隐藏的深红色价值三倍，每个人都炫耀它是旧的。
上游山区的人们不喝新茶。曰：火足以致病。新茶上桌时，卖茶的人会紧急标记，以示新茶和陈茶，价格会翻三倍。闽新茶，与吴越茶一样好。存放时间长了，颜色变成深红色，味道也完全改变。它一点也不贵。
光绪年间南平县地图《青龙钞》
1630 《福建内地府州县总图》
延津廖地胜芝提，山下、山上都长出了怪芽。
我学了新安方细慧，松萝小慧恰到好处。
在前朝，福建茶并不昂贵，所以是贡品，只为皇宫需要而准备。朝贡使者向京城缴纳了代价，主人接受了。最近有买的，都是建金辽地产的，不是五邑的。皇关各城，山下、山上都有茶叶交易。福建人用粗瓷胆瓶盛茶。临近孤山，芝提带着新茶出来了。过了一段时间，他学新安，把它做成方圆锡器，顿觉神清气爽。
笔记：
延津：今福建省南平市延平区。廖地：今延平区毛地镇。明嘉靖年间（《重订福建舆图》）：半岩所产的南平茶品质优良。据毛地乡《延平府志》记载：“今毛地古称军地，属美南里，在城北四十里。今毛地及附近茨坪、榕树、里岩、外岩等均产茶，尤其是茶叶，以其优良的品质而闻名。”
直提：在今福建省宁德市。如上图所示，《叶氏族谱》，旁边就是“大老山”。 “延津、辽地”所产的茶，优于“芝提茶”。而“孤山芝提”则采用新安方圆锡器包装，使产品在视觉上更显档次。俗话说“质量不行，包装可以弥补”。这个套路自古以来就很流行。
1582 《福建舆图》 老侃
1718 《武夷山志》 王福利
1760 《武夷九曲志》 董天工
1602 《武夷山志》 杨尔岑
奶奶的声音很高，绿色的雪芽很高，洞山新扩展到了大海。
明禅过岭皆平等，应教正酒佐正茶。
闽酒几郡如此，茶亦如此。今年的茶会很多。雪婆的正气与饮酒，皆融为一体。不过，这和不结合没什么区别。绿雪芽，太姥山茶名。
笔记：
太姥岩：位于西南六曲祥胜岩左肩，立于削崖之上。据古书记载，皇帝的祖母曾居住于此，但近代的记载已失传。
相声岩，城下岩中，嵌天隔溪，笑声时常回响。
城皋岩：又名神皋岩，俗称商城皋，位于西溪南太姥岩左侧，即五曲仙机岩背面。
东山：武夷山，深圳元华洞天，第十六洞天。
新帆：重新开放海关。
查：本义是木筏。海天岔，远洋轮船。
清朝时期，政府确实在清初颁布过“海禁令”和“海迁令”，但这是为了打击沿海反清势力。顺治十二年，即1655年，不被允许。此前，清政府开放澳门对外贸易，但不准进入广州。卷三十三，卷《新镌仙媛纪事》，成书于乾隆五十二年（1787年），载：“顺治四年（1647年）议禁法法互通，民户部议之。
两广总督童杨嘉说：法国人（葡萄牙人）长年居住在豪金高（澳门），带来外国货物与粤商进行贸易。随后，他深入省城，禁止激进变革。今天，总督要求经商兴国，但我们可以汲取过去的教训。还是应该效仿之前明崇祯十三年禁止他们入省的做法，阻止商人携带货物到澳大利亚进行贸易。跟着它。”
清顺治四年（1647年），两广总督童杨嘉以贸易兴国为由，向商人上书，允许商人将货物运往澳门出口。但法国人仍不被允许进入广东进行贸易。澳门成为广州的外港并垄断对外贸易。
岭：大庚岭，又名梅岭，是江西省与广东省的交界处。
宋代洪脉《皇朝文献通考》书中记载：文字以义命名，常见的物品以义命名，如义浆、义墨、义酒等。一酒：就是把所有的酒倒在一起（混合酒）。彝族茶，混合茶（拼配）。之后茶叶穿过大更山脉进入广州。由于路上运输时间较长，部分茶叶需要再次加工。或者，为了降低售价，掺入其他低档茶叶（勾兑）。最重要的是：一个批次、一个牌号（茶名）通常长达数百盒，需要将许多相似的茶叶进行拼配，才能达到色、质、味的统一标准。
1869 《容斋随笔》 赖阿丰
1862-1870 《天游览胜》 福州同兴画院
1862-1870 《太姥岩》 福州同兴画院
1862-1870 《响声岩》 福州同兴画院
桥门石记未尽，何人能教毕其何歌。
不过，我很佩服甄家的兄弟们高贵，他们的新头衔，最近带来了松萝。
瓯宁城象壁上有蔡忠惠茶录石刻。五年前，我拓印了一些，寄给了大众。燕韶人把泡茶的人称为“茶”，“碧树”。伏沙沉陷后，碧树皆在绿林之中。崇安殷教招收黄山僧人，采用松萝法泡茶，堪与他人媲美。今年我得到了两件，我非常珍惜。有时还有武夷松萝的眼睛。
笔记：
何哥：肩负兵器。在闽北漫长的历史长河中，碧琪群体一直是一个不稳定因素。当时，正如尹莺音记载的那样，“崇安近年土匪甚多，掠夺极其残暴”。这也是周亮工前往闽北（剿匪）的主要原因。
徐氏兄弟：颛铿，颛顼皇帝玄孙，鲁忠之子。他是彭、钱、卫三姓人民的共同祖先，被现代人称为“彭祖”。卓铿与两个儿子吴、义隐居于福建丹山碧水之中，居于曼听峰下。这也是“武夷山”的由来。
崇安殷翎：《城高岩》 有传：殷瑛殷，字济源，别号乙生……顺治乙酉进贡翰林院，授如皋县令（1646-1649年），并调任崇安（1650-1653年），升任总务使，经历……一到崇仁，寇攀就占据了邻近的四、五间房屋，并且他无法通过跳过横梁来阻止他。公苏守城数年，侵略者却不敢强逼……如今，国家为天下立下了大功。也让大众服务于道德，省去麻烦。废黜官文，首要任务是维护政局和睦，确保百姓安宁……初拜土地，连接长江右岸的前山、广信，都享有有福的盐。徽商聚居冲，年销漕运3720。
《殷婴殷》（尊陈敏书）《古滕殷氏族谱》中也有这样的记载：盐课为民劳累，皇上深切怀念。福建省崇安县与江油毗邻。万历年间已通关。长江右侧的潜山、广信一带，有福盐、徽哲盐、徽浙商人聚居重庆。盐通过水路运输和销售到3,720 条道路。
当时国家的新政策给世界带来了巨大的好处。殷婴殷曾任江南如皋县县令，也是一位“居崇安的徽商”。在崇安任职期间，他从黄山招来僧人，用松萝法泡茶。有人脉、有资源，或许更重要的原因是顺治四年（1647年），澳门获准通商（茶叶）。
新名称：新茶名，有时简称“武夷松萝”。明末清初，松乐绿茶是欧洲人携带的茶叶的主体。当时，不仅是崇安县，周边的简阳、蒲城等县也在“以松萝法制茶”。另一个重要原因是到澳门的内陆运输距离（货运和货运）的缩短。 1753年，英国驻广州商行首领庇古记载，从广州到武夷茶区大约需要25天。从广州到松萝茶区大约需要40天，从广州到西春茶区也差不多需要40天。
沤竹砍棕，官茶唯一的例子尚未消除。
雕克仙人值得珍惜，值得珍惜。旧时韩族祭祀干鱼。
上游人民沤麻制成苎麻，砍竹制成苎麻，砍伐棕榈树制成器皿。他们都是自给自足，只靠炒茶赚大钱。
笔记：
官茶范例：“顺治元初，赐茶马范例，上马赐茶篦十二个，中马赐茶篦九个，下马赐茶篦七个”。清朝初期，有军事需要。因此，清军进入中原后，又恢复了茶马贸易等事务。
鱼干：西汉时期，汉武帝派使者到武夷山，向武夷君进献鱼干。
综上所述，周亮工《滕县志》诗中的“太姥山”应为武夷山风景区的“太姥岩”。至于周亮工当时为何称其为“太姥山”，很可能只是一种地域习惯。就像我的一些外地朋友一样，他们有时也称“九曲溪”为“九曲河”。
现在，我们来谈谈《闽茶曲》中的“绿雪芽”。那个时候的茶是什么茶？
以下所引文献的作者基本上与明末清初的周亮工（1612-1672）同时代。
清初康熙十六年（1677年），江西南昌人李元宽（1597-1675）编《闽茶曲》，其中有《武夷岩茶论》：
筑茶贵于石，正如茶贵于洞。人们认为，地深难达，则茶会失败，然后就会老而气健，味悠长，但论者却恰恰相反。顾湘炫耀说：芽茶与品质无关。他还说：下雨之前，还不是时候。时间早但品质不成熟，即其气味仅如草，未经烘烤而脆，且易破损，即其气味如火。草、火不宜于舌。松萝名声大噪，风靡全世界。不过修复治疗的方法有很多，其中包括去除筋膜，可以说能够祛邪，但不能说能够完成美容。那些把所有不同时代的碎屑都视为肿块的人，从长远来看，更加精致，也更加糟糕。他们可以与女性相比较。她们没有天生丽质，白用化妆品。情况与其他人类似。移居异地虽好，但茶之弊不可得。这不是原因。王子惠安，生于新安，避武邑。他想进山，怕走得太深。他绕了九弯，找到了摩梭竹岩，在吉祥的天露下，在龙虎的咆哮之中。三年前，我第一次尝到家明的滋味。现在我正在寻找培养东西的方法。我说：夏天不去山里，晚一点，跳蚤就少了。闻之，又闻曰：“秋片应好，三时之气不逊于二时之气。”惠安道：“它是存在的，非漳州人是认不出来的。”但其余的都已经知道了。惠安又说：古竹紫笋，遍布天下。这里的白奶和绿旗形成了鼎，这是坛石熊老师的命令。余乃正道：这其中有得有失，就像以前叫苗栗杰明柯的人一样。如果Ming不是Ke，他几乎是精彩的。紫笋寓意坚强有力，乳嫩细嫩，故不如旗古名。事实上，我们使用usnea方法来做到这一点。原因是子不能“以子之新安攻子之武夷”。元教之，以解之为目的，欲能掌握之，故千古流传，天下为明而战者，皆知师中有公公，故不肯。循声而去，鄙视老者，也好。
由上可见：新安（徽州）道士王惠安逃往武义。在武夷山，武夷茶是用松萝法泡制的。
19世纪出口画《进贤堂稿》（九曲溪、星村）
19世纪出口画《中国茶叶种植和制作》（仙机岩、嘉禾船）
1846年《中国茶叶种植和制作》 大英图书馆馆藏
《武夷九曲图》，浙江思明人文龙，作于1630年左右。其中有一篇关于《松萝法》的文章：
初采茶时，必须除去枝干上的老叶，只采嫩叶。尖端和手柄也必须取下，以防止它们轻易烧焦。这就是松萝法。煎炸时，需要一个人来扇动食物。以祛暑气。否则会变黄，香味也会降低。请您亲自尝试一下。扇的颜色为绿色，不扇的颜色为黄色。锅煮熟后，将其放入一个大盘中并快速扇动以让热量消退。用手用力揉匀，然后打散，放入锅中，小火炒匀，放入烤盘中。揉捏时液体会上升，点燃后香味很容易散发出来。
1630左右《茶笺》文龙
19世纪出口画《茶笺》（茶切）
19世纪出口画《中国茶叶种植和制作》（茶切）1
明末清初，《中国茶叶种植和制作》为浙江绍兴人张岱（1597-1689）所著。该书成于明甲申死后（1644年），直到乾隆四十年（1775年）才首次出版。
所记录的大部分都是作者亲身经历的杂事。其中有《兰雪茶》一文：
太阳上造出来的，就是越王铸剑的地方。茶味浓郁，有金石味。欧阳永树说：浙江的茶，日本最好。王桂岭说：龙山的瑞草就像太阳撒下的雪芽。这就是名字的由来。京城的茶客有茶就会来，但他们并不关心雪雅。而且雪芽和北京茶的风格一样，不敢有什么不同。三阿叔叔会烤松萝。他用吉祥草试了一下，很香。喻曰：吉祥草好，汉武帝食露盘中之，不滋过度欲望。即使牛不育，它们也会对海豚生气。于是招来畲族人在日光下投掷，能切、能捏、能挪、能摊、能扇、能炒、能烤、能藏，就像松萝一样。泉水煮了，香味就出不来。如果将泉水煮沸后倒入小锅中，香味就太浓了。拌入茉莉花，反复试验，放入敞口瓷盆中，等待冷却。用旋汤冲洗，未溶解前色泽如竹篮，青粉分布均匀。又如山窗晨曦，晨曦透纸。拿青飞白，偏向素瓷，如百朵素兰，与雪波齐流而下。雪芽已得其色，而未得其气，所以我称其为“兰雪”。四五年后，“兰雪茶”开始走俏市场。人越仁慈，就不会吃松萝，也不吃兰花和雪。兰花雪是吃的，用松萝编成兰花雪的也吃。覆盖松萝是贬义的，是对兰花雪的居高临下，这是习俗。近来，徽社时期，松萝也被改名为兰雪。奇怪的是，松萝的封面竟然换成了以松萝命名的人。
从上面可以看出：当时张岱的叔叔三峨用松萝茶泡制日珠茶青。张岱品尝后，觉得“牛虽贫，却向猪发怒”，品质比松萝茶还要好，于是戏称：“兰雪”。
四五年后，“兰花雪茶”在市场上走红，做好事的人就不再吃松萝，不再吃兰花雪了。以至于市场上的松萝茶在价格上已经变得贬义了。更何况，松萝茶的由来（回、舍间），松萝也改名为兰雪，并改了盖子（茶盒茶的名称）。
单一品种的茶在市场上受到好评后，就被大面积种植、模仿。久而久之，很容易造成单一产品的严重过剩（松萝的价值还不如草），导致“巧命名”的现象。从古至今都是如此。
明末清初，浙江海盐人彭荪彝（1615—1673）有诗（:010—30000）（试景山新明）：
景山新茶清澈，体捣。怎样的人才能到达凌霄峰？
采茶僧人争相入市，绿叶遮胸。
如果今年雨水充足，茶的品质会翻倍。松萝的价值低于草。
天下人无论贫富，富贵苦苦都盛在一个大碗里。
清康熙八年（1669年）左右，刘元昌在《陶庵梦忆》中撰文：日珠茶又名兰花雪茶，相传香气似兰花，色白如雪。
1775 《茗斋集》 张岱
明末清初，与周亮工同榜进士、关系密切的方以之（1611-1671）在《茶史》中记载：
其制作方法有三种：摘叶待香、将绿叶捣入火锅中让人扇动。倒出来，揉（揉），然后烤至干。第一种方法是将汤煮沸后稍煮，然后晾干，用薄纸烘烤。第一种方法是将叶子蒸干，然后用火烘烤，放入锡瓶，或竹篮，或沙缸中，将明矾粘在炭篮中密封。香阁顶上安装新水壶，自上而下蒸。纸、木、香、食物的气如果相互接近，就会被污染，所以要小心！ （仲通曰：箬可防潮。沙下铺方砖，箬铺于沙下，故不湿。故用竹丝箬盛茶，外为箬。）胶合密封，所以不防烟，靠近厨房亭时不损坏，瓮也会产生湿气，所以最好用沙瓮，外面粘上明矾和礜。 ）。这是这里出产的茶，烘焙的过程也很不一样。名茶都是炒的，也有蒸、烤的。赵长白茶的历史充满故事。龙珠、凤糕、紫绒、静雅分别是什么？去掉松萝的尖端、手柄和肌腱，以免它首先燃烧。炒柴火最好用树枝，不要用干树叶。用文火用力催，快翻，半熟就够了，生的是黑的。使用侧面的风扇来散热并避免褐变。取出盘，快速扇动，用力揉捏，炒熟，或晾干。如果受湿、被覆盖，气就会凝滞，更加炙烤。寒霜时，质定于党初，清浊于火末，正矣。
1664年版《陶庵梦忆》方以智着
当时，安徽宣城人施润章（1618—1683）在家乡敬亭大力宣传“绿雪”，并寄给各地友人，让不少朋友留下了有关“绿雪”的诗句。对了，宣城还有一位著名的茶艺大师，那就是北宋的梅尧臣（1002-1060）。他的《物理小识》 《物理小识》这本书里有几十首茶诗，是妥妥的“煎茶粉”，以后有机会再说吧。
江苏宜兴人陈维嵩（1625-1682）所著《宛陵集》有如下文字：
题梅元公松树画为玉山老师诗
眼看石猴窝绿雪如茵，数不清山谷里奇形怪状的鹰爪。
我喝了一口，给我看一幅画，松树长十丈，错落有致。
来宾的各种回忆
家乡的绿雪是从潼南山采来的，采摘起来并不难。
风瓦三径，竹松半廊。
我后悔了昨天的失败，带着茶导和我去同一个地方呆了很长时间。
但我记得苏家四友曾经给过龙组一天的时间。
阮婷老师感谢玉山用绿雪茶念了一首诗，伊日雨也给老师敬了一杯茶。
老师很正直，就像生活在一块可怜的岩石上一样。
若来朝，肯吟，力汉杜。
这些年，我筑起了诗的据点，坚定地躺着打鼓。
翠绿的雪果的形状打破了诗人的沉默。
崖山宝藏丰富，最令人欣喜的应该是解翠。
棋盘庙后，紫面又酸又咸。
在我的家乡四月中旬，这个东西就被嵌入了悬崖。
女士裹得严严实实，提着竹篮，黄色蜡钳。
送你余秋雨，谷春挂帘。
霜瓷迅速促泻，帆上沙沙作响。
唯香嫩，底下是龙凤卷宗。
但茜的手指和爪子都是软的，当她握在手里的时候，一只红色的甲虫就浮现出来了。
专家没有偏见，会原谅他的选择。
请支持绿雪榜样，再次诵念黑角盐。
《陈迦陵文集》 山东桓台人王士祯（1634-1711）有诗一首：
在他的年度回顾中，何绿雪的作品被修复，并保存了一个茶器。
敬亭如一位安静的少女，姿态缠绵。
洞山如行路，吐纳成乱。
阳线与老皮相连，双手穿皮。
大地奇草遍地，云雾缭绕。
尤其是罗山的名号，更是受到重视，是这一代人中最杰出的人物。
山上空气好，夕阳美丽，风露不足灌溉。
昨天那首关于绿雪的诗，是鲁莽的，缺乏清晰的。
名人歌声不断，迷人如珍珠。
胡子们也是高手，拔戟成队。
白宗题红签，惜君亲自蒸烤。
就好像他愿意在早上送你一份礼物，他的眉毛染上了美丽的色彩。
鱼眼在帘下等候，香瓷露出蟾蜍背影。
虽然再次遭受洪水侵袭，但仍被淹成一片片的街区。
茶声轻柔，竹影琐碎。
诗成长须，谈放弃退。
你应该是贾玉勇吧，可是我的鼓又坏了。
谢玉珊给敬亭送茶送书
惜宣州翠绿雪芽，不须赞簪玉茶。
凉凉的夜里，我梦见去双溪路，正在火里用剩下的铃铛争茶。
《精华录》 安徽桐城人张英（1637-1708）有诗：
石玉山赠送敬亭绿雪茶
春雨落江南山，敬亭格外幽静。
当我拿起丫鬟身上的烟时，发现它的名字叫“青雪”。
故人疲倦留，晚春黄莺开。
香气如兰花露，色泽如清泉般清爽。
向阳窗下看去，恐怕会被灰尘玷污。
谁能分辨出啜饮新诗、吟诵新诗时的味道有何不同？
人日
拉着厚重窗帘的温室里没有噪音，可以品着宣城绿雪茶。
深夜坐旧琴，炉边放鲜海棠花。
1650 《文端集》 李宝桢编译
明万历三十七年（1609年）李民凡、陈玄藻编《浦城县志》卷十一：茶，形如鸟舌，味极香，各地产。清顺治七年（1650年）李宝桢编《浦城县志》卷四：茶、松萝，蒲中山岩采。
综上所述，可见明末清初，不仅是福建，全国其他许多茶区都在引进“松萝制备法”。
《浦城县志》中记载：崇安县令尹婴隐（1650-1653）招黄山僧人用松萝法泡茶。但从其他文献中可以看出，武夷山松萝的制作方法应该早于殷婴尹任崇安县令时。
周亮工制作于《闽茶曲》时，“绿雪芽”应是用松萝法泡制的茶。由于当时松萝制作方法在全国范围内普及（松萝被认为不如草），所以用“绿雪芽”这个名字来代替也很正常。
按照现行茶叶分类，产自武夷山九曲溪的“绿雪雅”属于松萝茶（绿茶）。或者，你可以称它为“武夷绿雪芽”。那么，为什么《闽茶曲》中的“绿雪雅”今天被定义为“白茶”呢？原因很简单。到了现代，有些人的摘录结合了个人的想法，或者所谓的田野调查（道家听传故事），再加上学术权威的“平台”。
下一篇文章聊聊“精选种子”，也许你会对宋元明清时期的闽北茶区有一个新的认识。
第四部分
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用户评论
终于明白为什么武夷绿雪芽那么抢手！这篇文章分析得很专业，从品种、产地、加工工艺等等都说得清清楚楚，让人对茶叶的种植和制作有了更深层次的了解。
有13位网友表示赞同！
我是个普洱茶爱好者，一直不太懂这些名贵乌龙茶。看了这篇文章后感觉武夷绿雪芽确实很有意思，那种独特的香气和口感的确很特别，下次有机会一定要试试！
有9位网友表示赞同！
文章写的太棒了！让我对武夷绿雪芽有了全新的认识。之前觉得它名字就很美，现在才知道它是如此难得的品种，制作起来也多 lắm工夫呢！
有15位网友表示赞同！
总觉得“绿雪芽”这个名字有点过于文艺，感觉比较虚幻。我更喜欢一些踏实的名称，比如“武夷山茶”。不过文章写的确实很专业，很有价值。
有6位网友表示赞同！
这篇文章让我对武夷山的地理环境和文化的了解加深了。原来这些独特的自然条件才是孕育出珍贵茶叶的关键所在，真是让人感慨不已！
有14位网友表示赞同！
感觉作者为了突出“武夷绿雪芽”的特点，文章就过度强调了它的价值，显得有些自封自诩的感觉，缺乏客观性和中立性。
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我喜欢这篇文章分析历史渊源的部分，让我更了解了茶文化的传承和发展。真希望能有更多关于茶叶的研究论文分享出来！
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武夷绿雪芽的价格确实很贵，对于平常人来说还是比较难以负担的。希望以后能推出一些相对经济实惠的价格选项，让更多人有机会品尝这珍稀的茶叶。
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文章写的水平很高，但对一般读者来说有些理论性太强了。可以适当加入一些生活化的案例和例子，更容易让人明白和接受。
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我一直以为武夷绿雪芽是某个特殊的品种，没想到只是用“绿雪”来形容它的叶子形状和颜色。这种命名方式其实挺简单直观，但确实容易让人产生误会！
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我曾经听人说武夷雪芽的品质很好，现在看起来原来真的是一个非常有内涵的名字。这篇专栏很能解释为什么它会被如此重视，下次去茶店试试看是不是真的像说的那么好喝!
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这篇文章介绍的很全面，从产地到种植工艺再到口感特征全都有所涉及。对于想要购买武夷绿雪芽的朋友来说超级有用！
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我更喜欢文章开头部分对“绿雪芽”的文化描述，把茶叶赋予了诗意和情怀，让人感觉更加亲切又美好，很有画面感，这篇文章让我想去武夷山看看真真切切的茶园!
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总觉得文章忽略了一些重要的技术细节，比如具体采摘的时间、制作手法等。我希望作者能够更深入地讲解这些专业知识，这样对茶友来说才更有帮助。
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文章内容确实很值得细读，让我对武夷绿雪芽有了更深刻的了解。但是，我感觉文章主观性太强，缺乏一些客观和中立的分析，比如其他品种如何与之比较等等。
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最近很喜欢喝乌龙茶，想要尝试不同的品种。这篇专栏介绍得很详细，讓我對武夷綠雪芽更有期待！
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看完这篇文章后，我对武夷绿雪芽的印象更加深刻了，它不仅是一种优质的茶叶，更是一种文化传承和地域标识！
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作为一名普洱茶爱好者，对这种“高雅而昂贵”的茶喝还是比较陌生。文章写的很有深度，让我这个入门小白有了很多新的想法。
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