苗丰山位于湖州南部乡(今妙溪镇)。南部有“茶窖”(后更名为“浙北名茶品种母园”)、白龙潭、黑龙潭等优质水源，郁郁葱葱的苗丰山是陆羽茶文化研究会认定的“唐代彝山”。
从古寺七贤寺西行，穿过被山川溪流环绕的伍兹村，到满园桑茶的苗丰山。踏上新铺的青石台阶，一座高耸的带有云头柱的石牌坊跃入眼帘，“牧玉方”的横幅墨绿色，是朝鲜著名茶人朴秦权题写的。在1999年，
“牧玉方”由中韩茶界共同打造。柱上有吴兴苏茹严再宽和武林诗人戴蒙写的对联：“深入幽林，茶圣出景点；崇登三杰，惠风朗日聚一群圣贤。”“水长流，明茶遍天下；苗丰巍然屹立，光辉神圣的痕迹闪耀千年。”
不远处，有一块草书“茶道”石刻。再往前走，我看到了“新中茶人友谊常青”的纪念碑，这是一位名叫寇丹的老人在一个灯光明亮的茶馆里题写的。爬上楼梯，在山路旁，有一座“中国哲学博士千宗室，日本茶道一千零十五家”的“三桂亭”碑。
山头上，一个葫芦尖、四个飞檐的“三桂亭”静静矗立。亭额由赵朴初居士着墨，书风清雅，暗含松雪韵味。亭子四周，松树相伴，显得古朴。亭西北有一面刻有颜真卿、皎然流传的“三度”章的“诗墙”。
公元773年春，颜真卿到湖州刺史不久，浙西殿中的御史、御史高远游湖，在山中与颜氏、皎然相遇。后来为了庆祝这一盛事，表彰大型书《韵海镜源》的完成，修建了三桂阁。
珏山也成了“江东名士”的优雅胜地。
颜对的推崇可以用这样的话来形容：“建一座三桂亭，实在是一种陆上的道理。”关于“三桂”亭名称的由来，《杼山妙喜寺碑铭》说：“鲁于十月二十一日在桂海修建，名三桂亭。”原来与“三癸”不谋而合，故名“三癸”。
然而，自南宋嘉泰《吴兴志》误读以来，近千年来，世人对“三桂”的解读都是“一年一月一日”，屡有错误。时至今日，不仅大部分书报遵循神话，就连三桂阁的景点招牌也是如此。事实上，
“癸卯说”的真正含义是农历初一，根本没有提到唐大历八年十月的主枝。
相传因三桂亭的来历和颜真卿、皎然、鲁豫三大名人，故又被民间称为“三绝亭”。“亭三岁，趾与殿相邻。”南朝时从金斗山迁到觉山的庙西寺，现在的遗迹在哪里？赵胤医院和戈文在哪里？开始的时候，
颜的那句“流筋骨，疏心清源”是这里唱的吗？这条简单的小路是高远走过的“帝国小道”吗？这些散落在山间的野茶是陆羽采摘的吗？
俯瞰危崖，天目山西来的苕溪，静静流淌，颇有意境。远处，湖州古城和云山云峰依稀可见。当年，峄山禅师皎然，在美丽的湖州煮茶，三饮茶道。此时此刻，如果你在苗丰炒茶，
我确信我能品尝一些茶。
离开三桂亭，向西拐进一条山路。发现了一个不显眼的“吃茶”铭文，第一章是“和平”。原来，这是韩国“茶星”崔桂永老师留下的墨迹，“吃茶”是他一生的禅悟。据说这位老人活着的时候，
最大的愿望是在《茶经》的故乡湖州立一座“吃茶”碑。后来，他终于在苗丰做了一个茶梦。
走下十几级台阶，在碧绿的月光下，矗立着“大唐Xi庙，皎然大师灵塔”。东南侧建成林，内置竹亭，无疑是“知细泉，懂深清茶”的绝佳去处。“野鸡的日子可以很美好。”焦然，
如果这位创造了《沂山诗论》的才子高僧，把自己的遗产留在如此清雅宁静的地方，难道他死在西方，禅心不灭，就不会笑逐颜开吗？
去南越溪，来到安静肃穆的陆羽墓。只见茶陵坐西向东，背后立着弧形碑墙，上面刻着《茶经》和茶诗。墓碑上用楷书镌刻着：“1995年冬，修建唐代太子陆羽之墓，成立湖州陆羽茶文化研究会”。想起鸿渐，
一边赞叹，一边不禁感慨。或许，沂山还会是一个谜，但湖光山色分明的湖州，诞生了《茶经》，成就了鲁豫，“茶圣一代”成仙，那么丈夫有什么遗憾呢？
据说“谢”“陆”对全家都有好处。鲁豫与俗僧皎然生前是“忘年交”，死后“山中砖塔禅意，坟茔宽明。”依旧在茶香的弥散中面对面。这，不就是超越生死的茫茫爱情吗？如果天堂里有灵魂，也许，
因一曲《山水间》而成为知音的博雅，也会对它佩服得五体投地。
茶的灵魂回来了。
来源：中国合作时报作者：
